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3、造业就感果
苦,包括地震,也包括我们种种的苦,不是天降临给我们的,这个苦不是别人对我们的伤害的表象果,看起来好象是你打我、你拿刀来捅我,这是果来的。
那些苦是什么原因造成的呢?
它的原因是我们自己造了不好的业,就招感天灾人祸,招感别人对我伤害之果。世俗人对业果不明白,不穷其根源,只看表象的这果相,你怎么打我、你怎么这么坏?这是世俗上一般人的想法,但我们学了十二因缘,对惑业苦、对业果的道理明白了,就清楚这个果是跟我们的业有必然关系的。比如有人打我,肯定是以前我跟他结了恶缘,结了不好的缘。即使是天灾人祸,也是我们的依报,也是我们自己造了不好的业所招感的。所以,不要怨天尤人。如果我们不明白这道理继续怨天尤人,这样是不是迷惑呢?是不是业果愚?这就是业果愚!不明白道理的话,怨天尤人又继续地造恶业,又招感苦,那就断不了,而且还会更惨。
前面讲了,我们造业的关键,就是我们的起心动念。我们要离苦得乐,就一定要好好地守护好自己的起心动念,好好地观照自己的起心动念。明白起心动念就决定自己的苦乐,而不是外力所强加给我们的,都是自己的起心动念决定了自己的苦乐。当然,起心动念发展下去就是口和身造业。所以,口业和身业的起源处就是起心动念。我们如果在这个地方把握了这个要害处,就有了开启我们离苦得乐的钥匙。如果这个地方把不住,那么整个就是我们的业果愚,连自己造恶业都不知道。怨天尤人是不是造恶业?心理不平衡是不是造恶业?你心理为什么不平衡?为什么人家这么好而我这么惨?怨老爸老妈没有把我生好,怨老天不公平……这就是继续造业。不明白“业”感果的道理。
因此,我们一定要把握住自己的起心动念。再直接点说,我们的起心动念是自私自利?还是是利益众生?这就决定我们的苦乐。比如我们大寮的师父厨房炒菜,有的人看到别人做的少而自己做得多觉得划不来,这样的起心动念就一定会烦恼,一定感觉苦。要是我们在累的时候发心为常住为大家做事,身体虽然再累,但这个起心动念是善业,这个当下的觉受是快乐的。要是起心动念自私自利生烦恼,抱怨不公等等,当下你的觉受绝对的是苦。
我们要记住,我们在任何时候都要把住自己的起心动念,看它是利他的还是自私的?在因地上,我们要达到这样的认识,起心动念是利他的就一定是善业和是快乐的。
行住坐卧,每时每刻看好自己的起心动念。每时每刻我们的发心是利他的,就是善业。每时每刻发心为帮助法界一切众生离苦得乐,帮助法界一切有情众生出离六道轮回,帮助一切众生成佛,这样的发心就叫菩提心。这是最殊胜的善净之业。它是为法界一切有情,帮助他们离苦得究竟的安乐,帮助一切众生成佛,这就是菩提心!我们还没有讲到那么深,只讲到起心动念是否为大众,还没讲到法界众生。这样范围少一点,现前地利益大众,为利益云门寺也好,或是利益中国人民也好,终究是善业。若我们想自私自利占便宜,想伤害别人,这就是恶业,恶业将来感得的一定是苦。
所以,我们不要小看了惑、业、苦的道理和业果的道理,我们是要从这个业感果的道理再做细致分析。我们可以好好地观察,比如我现在起心动念想伤害人、杀人,这是恶业,其实在我起心动念想伤害人的时候,内心就有一种苦的受。想伤害别人,你自己内心里就有一种领受的影像,这种影像绝对是不好的。是谁先已感受这种不好的?不是别人,虽然还没有伤害他人的行为出现,自己有这个起心动念,内心就有一种觉受、一种领受。虽是起心动念,还没有实行伤害行为,但这种领受绝对是不好的感觉。
如果我现在内心起了利益一切众生的念头,虽然在行为上还没实行出来,但在我的内心世界里当下觉受是好的,是法喜充满的,这是我们微细的乐受。不是在我们已经有了行为去损害别人的时候才叫一种领受,其实在我们起心动念的时候,在造意业的时候,我们就已经在领受这个意业所造作的等流,不用等到身和口造作了业才观察到造作等流。在我用棍子敲你的时候才叫造作等流,在我拿棒打你揍你的时候你肯定是痛的,让对方领受感受到的肯定是痛苦的。
(连载待续)
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